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제목

『그리스-로마종교와 신약성서-그리스도교의 기원에 대한 사상사-』에 대한 소개

작성자
조재형
작성일
2018.03.19
첨부파일0
조회수
30
내용
저는 KC(그리스도)대학교에서 학술연구 교수로 있는 조재형이라고 합니다. 최근에 제가 인문학적 방법론과 시각을 가지고 『그리스-로마종교와 신약성서-그리스도교의 기원에 대한 사상사-』라는 책을 출판했습니다. 한국에서는 많이 소개되지 않은 내용이어서 이곳에 알립니다.

책에 대한 자세한 사항은 http://www.bookk.co.kr/book/view/32586 에 있습니다.


조재형. 『그리스-로마종교와 신약성서-그리스도교의 기원에 대한 사상사-』. 서울: 부크크, 2018. 358쪽, 19,200원



오랜 신앙생활을 해온 기독교인들도 신약성서를 읽을 때 종종 잘 이해가 가지 않는 부분들을 발견하게 된다. 예를 들면, 왜 예수는 요한복음 6장 53절에서 자신의 살과 피를 먹지 않으면 생명이 없다고 했는가? 예수는 어떻게 신이면서 동시에 인간이 될지 있는가? 구약에서는 인간이 죽으면 흙으로 돌아간다고 했는데, 왜 신약성서 기자들은 영혼이 더 중요하고, 영혼의 심판을 받게 된다고 주장하는가? 신약성서의 어떤 부분들은 구약성서와 유대교 배경이 설명을 해주지만 또 어떤 부분은 그리스-로마의 문화와 종교의 배경에서 더 잘 이해가 되는 경우가 있다.

이런 관점에서 이 책은 그리스-로마 종교의 특징과 주요 주제를 살펴보고, 이러한 것들이 신약성서 본문들에 어떻게 연관되고 또 영향을 주었는가를 사상의 역사(history of ideas) 속에서 추적한다. 이를 통해서 그리스-로마 종교의 흐름 안에서 형성되고 흘러나온 사상이 어떻게 그리스도교의 신학으로 합쳐졌으며, 또 그리스도교는 그 사상의 물줄기의 흐름과 방향을 어떻게 창의적으로 바꾸었는가에 관심을 가진다. 즉, 이 책은 그리스도교의 기원이 단지 유대교적 배경에서 출발한 것이 아니라 그리스-로마 배경에서 헬라화된 유대인들에 의해서 시작되었다고 주장한다.

  먼저 이 책은 그리스-로마 종교는 고대 동양의 종교들을 융합하여 만들어졌기 때문에 다른 종교에 배타적이지 않는 특징을 가진다는 것에서 출발한다. 먼저 호메로스(또는 호머)의 『일리아스』와 『오뒷세이아』와 그리고 다른 호메로스의 시들 속에 등장하는 신들과 인간의 이야기는 그리스-로마 종교를 가장 잘 이해할 수 있는 자료를 제공해 주기 때문에 호메로스의 신들은 그리스-로마 종교에 대해서 많은 정보를 제공한다. 이 책은 문학적 구조로서 호메로스의 작품들을 읽을 뿐만 아니라 그 속에 나타나는 종교적 제의와 철학적이고 신학적인 주제들(신론, 인간론, 기독론, 영웅론 등)에 대해서도 살펴봄으로써 호메로스가 그리스-로마 종교에 준 영향을 살펴본다. 월터 버커트가 그리스의 종교를 영웅들의 종교라고 말할 정도로 그리스-로마 종교에는 신과 인간 사이에서 태어난 영웅들과 고귀한 죽음을 한 사람들을 숭배하는 이야기들이 많이 등장한다. 이러한 영웅들의 이야기를 모방하여 신약성서 기자들이 예수와 예수의 제자들을 영웅들로 묘사하여, 그 당시 그리스-로마 세계의 독자들에게 감동적인 기독교 이야기를 전한다.

이 책은 황제숭배는 로마 종교가 발명한 독특한 제의이지만, 이 또한 영웅 숭배의 범주 속에서 설명할 수 있다고 본다. 로마 군대 내에서 남성들이 주로 참여했던 미뜨라 제의와는 달리 주로 여성들이 참여했던 디오니소스 제의는 그리스-로마 종교의 신비주의 영향을 살펴볼 수 있는 좋은 예들이 된다는 것이다. 이 신비주의 종교가 죽음과 부활과 영혼에 대한 개념을 어떻게 발전시켰고, 이것이 동시대의 기독교 신학에 어떻게 영향을 주었는가를 살펴보는 것도 흥미롭다. 그리고 저자는 이집트의 영향을 받은 이시스 제의를 통해서 그리스-로마 종교의 포용성과 독특성을 살펴본 후, 그리스의 철학자들의 종교 전통이 로마시대에는 어떻게 계승되어 발전되었는가를 살펴본다. 무엇보다 그리스의 철학적인 종교에서 플라톤이 차지하는 위치와 그 영향력을 중심으로 그리스-로마 종교가 고대 영지 사상과 2-4세기의 기독교 영지주의에도 연관되어 있음을 논한 것은 저자의 독특한 관점이다.

이 책의 1부의 내용들은 「성서마당」에 연재했던 것을 수정하여서 독자들로 하여금 쉽게 그리스-로마 종교와 문화가 어떻게 신약성서와 관련되었는 가를 잘 설명한다. 그리고 이 책의 2부는 저자가 신약성서를 그리스-로마 종교와 문화의 관점에서 전문적인 학술지에 기고했던 학술 논문들을 모은 것이기 때문에, 그리스-로마 종교의 영향력이 신약성서 본문 속에 어떻게 나타났는가를 몇몇 구체적인 신약의 본문들을 통해서 제시한다. 이 책의 목차를 살펴보면 저자의 연구범위와 주제를 잘 알 수 있다.



목차

추천사

·기준서 박사 (전 그리스도대학교 총장) 16

·유근희 박사 (전 아시안제자회(NAPAD) 실행목사) 18

·조태연 교수 (호서대학교 신약학 교수) 20

·나요섭 박사 (전 영남신학대학교 신약학 교수) 22

·김덕기 교수 (대전신학대학교 신약학 주임교수) 24

·나인선 교수 (목원대학교 예배학 교수) 26

저자 서문 28



제1부 그리스-로마 종교와 신약성서의 관계 33

I. 들어가는 말 34

II. 그리스-로마 종교와 신약성서에 대한 연구방법과 동향 36

A. 연구방법 36

B. 간략한 국내 연구동향 36

C. 간략한 해외 연구동향 37

III. 그리스-로마 배경 40

A. 알렉산더 대왕과 그리스 세계관의 전파 41

1. 알렉산더 대왕의 지중해연안 제패와 세계 제국의 성립 41

2. 헬라어의 보급과 그리스 문학의 전파 『( 일리아스』와『 오뒷세이아』 등) 42

B. 그리스-로마 사회에서의 유대교 45

C. 그리스-로마 세계 속에서의 초기 그리스도교 47

D. 그리스-로마 배경 하에서의 성서읽기의 예들 50

E. 소결론 53

IV. 그리스-로마 종교 개론 56

A. 그리스 종교의 특징 56

B. 로마 종교의 특징 61

C. 그리스-로마 종교의 성립 64

D. 연구방법과 범위, 자료 70

E. 소결론 74

V. 호메로스의 신들(gods)-『일리아스』와『 오뒷세이아』를 중심으로 77

A. 호메로스의 신들(gods)의 특징 79

B. 호메로스와 그리스-로마 세계 85

C. 호메로스와 신약성서 87

D. 소결론 90

VI. 호메로스의 신들과 그리스-로마 희생제의 92

A. 뛰시아(Thysia) 희생제의에 대한 정의 94

B. 호메로스의 서사시에 반영된 뛰시아 희생제의의 특징 97

C. 신약성서에서의 뛰시아 희생제의 102

D. 소결론 105

VII. 헤시오도스와 영웅숭배 107

A. 헤시오도스가 전하는 그리스인의 창세기 110

B. 영웅숭배(Hero Cult) 114

C. 신약성서와 영웅숭배 118

D. 소결론 121

VIII. 로마의 미뜨라 제의와 로마황제숭배 124

A. 미뜨라 제의 127

B. 황제 숭배 131

C. 소결론 136

IX. 밀의종교1: 디오니소스 제의와 오피즘(Orphism) 139

A. 디오니소스 제의의 기원과 특징 140

B. 오피즘의 기원과 특징 145

C. 디오니소스 제의와 오피즘과 그리스도교 151

D. 소결론 157

X. 밀의종교2: 엘레우시스와 위대한 어머니 신(The Great Mother) 159

A. 엘레우시스 밀의의 기원과 특징 161

B. 위대한 어머니 신: 키벨레 밀의의 기원과 특징 166

C. 엘레우시스와 키벨레 제의, 그리고 그리스도교 170

D. 소결론 172

XI. 이시스(Isis)와 이집트 밀의종교들 176

A. 이집트 밀의종교의 특징 179

B. 황금 당나귀에 묘사된 이시스 제의의 특징 182

C. 이시스 제의와 오시리스 제의와 그리스도교 185

D. 소결론 188

XII. 그리스의 철학적인 종교 191

A. 철학적인 종교의 등장 배경 192

B. 다신론과 철학적인 단일신론 195

C. 소크라테스와 플라톤의 철학적인 종교 197

D. 그리스-로마의 철학적인 종교와 태양숭배 199

E. 소결론 202

XIII. 플라톤의 철학적인 종교 204

A. 플라톤의 영혼과 종말론 206

B. 플라톤의 우주와 신 209

C. 플라톤의『 법률』에 나타난 종교 211

D. 소결론 213

제2부 그리스-로마 종교의 관점에서 신약성서 연구 217

XIV. 디오니소스의 제의를 통해서 본 요한복음서의 성찬(요 6:51-59) 219

A. 요한복음 6장과 성찬 221

B. 디오니소스의 특징 227

C. 디오니소스 제의와 요한복음 6장의 성찬 230

D. 소결론 245

XV. 오뒷세우스의 변모(16.166-224; 299-303)가

예수의 변모(눅9:28-36)에 끼친 영향 248

A. 학자들의 연구에 대한 간략한 고찰 250

B. 예수와 오뒷세우스의 변모 사이에 있는 모방(미메시스) 255

C. 소결론 269

XVI. 미메시스 비평으로 살펴본 사도행전의 기적적인 탈출과 사울의 저항

-사도행전 12:6~7, 16:25~26, 22:14를 중심으로- 270

A. 에우리피데스와 미메시스 비평 273

B. 디오니소스 제의와 그리스도교 276

C. 디오니소스와 사도행전 12:6~7, 16:25~26, 22:14 278

1. 기적적인 탈출(행 12:6-7; 16:25-26) 278

2. 신의 뜻에 저항하는 사울과 펜테우스 284

D. 소결론 287

XVII. 요한복음서의 예수의 수난과 에우리피데스의

『박카이』의 디오니소스의 수난에 대한 미메시스 비평 290

A. 에우리피데스의『 박카이』에 묘사된 디오니소스 293

B. 에우리피데스의『 박카이』를 통해서 본 요한복음서의 예수 299

C. 공관복음서와 비교한 요한복음 예수 수난의 독특성 304

D.『 박카이』를 통해서 본 예수의 수난 310

E. 소결론 318

XVIII. 나가는 말 322

제3부 부록 335

XIX. 1세기 팔레스틴에 영향을 주었던 고대 로마법의 역사와 내용 336

A. 로마법의 개론적인 역사와 내용 337

1. 왕정시대 337

2. 공화정 시대 338

3. 제정(원수정) 시대 340

B. 1-2세기 팔레스틴의 로마법 343

C. 로마의 혼인법과 신약성서의 일부일처 혼인에 대한 예 346

D. 소결론 349

XX. 참고문헌 350

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